英雄聯盟最高權力，英雄聯盟最高權力是誰

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于英雄聯盟最高權力的問題，于是小編就整理了2個相關介紹英雄聯盟最高權力的解答，讓我們一起看看吧。

德意志帝國時期，聯邦議會是最高權力機構么？

是的。聯邦議會并不代表議員個人意志，議員代表的是各邦君主的意志，代表由各邦君主任命，是各邦君主權利的集中體現，發揮的性質是主權性質而非議會性質，是帝國的最高機構，由于普魯士實力絕對優勢，所以實際就是普魯士霸權的操控。

但掌握最高權力的是皇帝和首相

①憲法授予皇帝巨大權力。作為國家元首，可以解散聯邦議會和帝國議會的權力；有權統率全國的武裝力量；

②帝國宰相主持帝國政府工作，他由“皇帝任命”，而不由議會選舉。因此，帝國宰相只對皇帝負責，不對議會負責，而且任期長短完全取決于皇帝的個人意愿。

③帝國設立兩院制的議會作為立法機構。兩者的地位有很大差別

a聯邦議會是帝國最高權力機構，實際上是上議院，權力巨大。聯邦議會議長由帝國宰相擔任。

b帝國議會實際上是下議院，具有較小權力。憲法雖規定帝國議會是立法機構，行使立法權，但是任何法案都必須經過聯邦議會和皇帝的批準才能生效。帝國議會也不擁有任何行政監督權

太平天國東鄉封王的時候，天王以下為何是東王楊秀清的權利最大？

因為楊秀清能力強善長指揮打仗而且在他的親自指揮下打了很多的大勝仗——所以在封王的時候其它各路諸王都受東王楊秀清節制，東王楊秀清是一人之下幾十萬人之上的太平天國的二號實權人物！

天平天國東鄉封王的時候，天王以下為何是東王楊秀清的權利最大？

東王楊秀清，籍貫廣西，漢族客家人，在東鄉封王的時候被封為東王，排第三人稱九千歲。1856年天京事變爆發，在洪秀全的授意下韋昌輝率三千兵眾突襲東王府，洪秀全被殺害，家屬以及心腹全部被屠殺。

1846年，楊秀清加入拜上帝教，1851年1月在廣西金田村與洪秀全等人發動金田起義，1851年12月被封為東王，1856年6月，太平軍經過激戰攻破江南大營，從這一戰役后，楊秀清在太平天國內部獲得了很高威望，權利日益膨脹，無論是教權還是政權以及軍事指揮權都掌握在手里，太平天國名義上是洪秀全是老大，實質上權力已經轉移到了楊秀清身上。

楊秀清出生在1823年，父母均是貧民，5歲手握時候父親去世、9歲的時候母親去世，父母雙亡的楊秀清很快便失去了父母傳留下的土地，這樣一來，要活命只得找別的路子，楊秀清到紫荊山區干起了倒賣煤炭的生計。這樣的少時經歷雖然很苦，但是卻磨煉的他的性格與能力。由于常年翻山越嶺，他練就了一副好身體，腿腳功夫自然天成，雖然他只是賣碳的，但也是做生意，走南闖北讓他學會了怎樣和人打交道，懂得了人情世故，更是結交了不少好朋友，其中便有馮云山，洪秀全和馮云山創立拜上帝教后，馮云山便來到了紫荊山地區傳教，這邊結識楊秀清，1846年在馮云山的影響下，楊秀清加入拜上帝教。

剛加入拜上帝教時，楊秀清只是一個普通的成員，許多大事都輪不到出面，可能就只是個打雜的閑人。1847年楊秀清命運轉折點到了。2月底，馮云山在一次鬧事中被捕，洪秀全立馬去營救，可同時，拜上帝教也遭道了當地許多地主的排擠和迫害，此時人心動搖，軍心不穩，就在這時候，楊秀清站了出來，他偽裝成神靈附體，利用迷信穩住了拜上帝教的人心。事后，雖然大家都明白這是迷信，但是在這個緊要的關頭，楊秀清用這樣的方式穩住了大家的心，在追隨的百姓中起到了很大的作用，但是這貌似看起來和他的地位沒有太大的關系，其實，在這一次的迷信活動中，他利用神靈附體，然后假傳天父旨意，這樣的誤打誤撞，楊秀清從此成了代替天父傳旨意的人，正式成了領導者。

在金田起義前夕，楊秀清多次利用“天父下凡”的迷信來組織隊伍進行活動，為金田起義奠定了基礎，在太平天國建立之初，農民習氣很是影戰斗力，看到這種情況，楊秀清再次發揮它作為“天父下凡”的作用，給他們傳達天父的旨意，讓他們增加必勝的信念，把散沙的農民軍再次團結起來。

謝謝邀請。

太平天國的理論基礎是：拜上帝教，老大是天父。洪秀全是教主，也是天父之子。但太平天國起家靠的可是另外兩個人：南王馮云山和東王楊秀清。

洪秀全在永安一共分了5個王，東西南北四王，再加上翼王。這5個王可是分為三個等級的

一等王：東王楊秀清和西王蕭朝貴

二等王：南王馮云山和北王韋昌輝

三等王：翼王石達開。

西王以下皆受東王節制。也就是說這5個王中除了西王蕭朝貴和東王楊秀清是平級之外，剩下的三個王都要聽東王的指揮。這個時候的東王和西王是平等的。

洪秀全為天王，稱萬歲。

楊秀清為東王，稱九千歲，

蕭朝貴為西王，稱八千歲，

其實“東王權力最大”這句話是不嚴謹的。

首先，按照太平天國的宗教理論，在教內領導體系中，東王楊秀清并不是五王中權力最大的。因為按照設計，首義六王都是“上帝家庭”的成員，大小有序，其中天王洪秀全是老二，南王馮云山是老三，而東王楊秀清只是老四。換句話說，在“原始教權”的劃分中，南王才是一人之下，東王位居其后。當然，一定有人會講東王擁有為天父代言的特權，但是請注意，代言人終歸不是老板，不能就此說東王=天父(雖然在現實中確實如此)，他在教內的身份依然是南王的四弟，得服他三哥的節制。

其次，東西南北翼這五個王既是爵位又是神職，其性質政教雜糅，且遠遠沒到真正行使權力的時候，屬于將來時態，名義上有高低，實際上各管一攤，互不統屬。因為封王詔書里明確規定:東西南北四王各自管制一方，楊秀清雖然節制余下四王，但理論上東王只能管制東方各國，管不了西南北方向的所謂各國，也無權代行翼王羽翼天朝的職責。這就是說，東王雖然在爵位稱號上高于其余的王，但本質上和西南北三王一樣是各管一方天朝圣土的“藩王”，僅僅是榮譽最高罷了。更何況太平天國根本沒有土地和所謂各國分給諸王管制，一切都還處于展望和計劃階段，除了翼王打游擊以外，諸王根本無法履行他們的“王權”，只是其地位得到了明確而已。

其三，楊秀清這個東王真正節制諸王的權力源于他的左輔正軍師職務，即所謂權力最大的其實不是“東王”之爵，而是“左輔正軍師”之職。

太平天國的政體實行的是天王領導下的軍師負責制，軍師才是實際上的軍政管理者。軍師有若干個，其中又以正軍師為首，而這個正軍師恰好由東王楊秀清擔任。

如果洪秀全把“正軍師”一職授予翼王，那么由“五千歲”節制“九千歲”到“六千歲”那也是合理的，只不過“東王九千歲”和“左輔正軍師”是捆綁在一起的，東王的權力實際上就等于正軍師的權力。

落第秀才洪秀全在廣東無意中得到梁發的《勸世良言》的啟發，又隨傳教士羅孝全學習《圣經》加強理論指導，為太平天國奠下理論基礎，經過一番籌備和陰差陽錯，金田起義拉開新篇章。1851年9月，蕭朝貴、羅大綱等采取聲東擊西戰術攻下永安，為太平天國攻占的第一座城市，同年12月，洪秀全進行“分封建制”，冊封五大王。詔令曰：“今特褒封左輔正軍師（楊秀清）為東王，管治東方各國。褒封右弼右正軍師（蕭朝貴）為西王，管治西方各國。褒封前導副軍師（馮云山）為南王，管治南方各國。褒封后護又副軍師（韋昌輝）為北王，管治北方各國。褒封后軍主將達胞（石達開）為翼王，羽翼天朝。以上所封之諸王，俱受東王節制”。東王楊秀清居天王之下，眾王之長。

論跟隨洪秀全的親近和忠心，有馮云山和蕭朝貴，楊秀清是廣西人，與洪秀全的廣東派不同流，但他的得封東王，為眾王之長，卻是在長期歷練和戰斗中得來的，并不因洪秀全的意志為轉移。馮云山桂平入獄時，洪秀全不在當地，群龍無首，拜上帝會信眾大亂。楊秀清因做過煤炭生意，也算走南闖北過，見聞頗廣，這時站了出來，利用鄉村常見的乩童下凡等愚弄民眾的一套，大擺迷魂陣，代表天父傳達圣旨，要大家堅定信心，不必驚慌，日子會越來越好，就這樣，竟然壓住陣腳，化險為夷，為太平軍保留了起義的火種，就此走出眾人的視線，也得到洪秀全的認同，一步一步成為太平天國的精神領袖，天父在民間的代言人。

源自西方的基督教天主教雖然在晚清由于門戶大開，得以傳入華夏大地，在南方開放口岸信眾漸多，但畢竟是外來教派，遠談不上源遠流長，一些教主的解析和解讀，連洪秀全都理解歪了，有很多不能自圓其說的地方，要以宗教控制住廣大信眾，使他們為理想賣命，只得借助深植在民眾心中的原宗教，如道教等，楊秀清把乩童下凡變體為天父下凡，正是東西結合的體現，對普遍識字不多見聞不廣的拜上帝會成員來說，剛好補充了缺點，使得拜上帝會的號召力大增。此后，楊秀清又多次借助“天父下凡”來組織隊伍反擊，從精神代言人走向軍事首領。

出身農民家庭的楊秀清，意外的擁有出色的軍事和政治才能，并具有臨機決斷大才，在軍師周錫能準備與清軍里應外合時，及時發動天父下凡，鎖拿周錫能，穩定大局。在太平軍久攻長沙不克，也是他提議轉戰東南，才有定都天京等事，可以說，太平天國的開局，沒有楊秀清，不可能如此順利，于情于理，論計謀人望，楊秀清功勞極大，而大業草創，需要團結廣大人心，不能只任用親信，就這樣，在攻下永安后，太平軍進入了新的時期。洪秀全在設立各項制度的同時，封楊秀清為東王，稱九千歲，蕭朝貴為西王，稱八千歲，馮云山為南王，稱七千歲，韋昌輝為北王，稱六千歲，石達開為翼王，并詔令諸王皆受東王節制。

到此，以上就是小編對于英雄聯盟最高權力的問題就介紹到這了，希望介紹關于英雄聯盟最高權力的2點解答對大家有用。